【楞嚴經】說:「我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生,本無命根。汝婆羅門,地多蒸濕,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲,假名為肉,汝得其味。奈何如來滅度之後,食眾生肉,名為釋子?汝等當知,是食肉人,縱得心開似三摩地,皆大羅剎,報終必沉生死苦海。」
佛已經入涅槃,現在已經沒有所謂的三淨肉、五淨肉可食,經典已經說得很清楚。所以別再說佛在世時也是吃肉,這種說法只知其一不知其二絕不正確。

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五辛指五種帶辛味的蔬菜:大蒜(藠頭、小蒜)、韭菜興渠(中藥稱「阿魏」),合稱五葷五辛
現代被擴大解釋為任何一種含有大蒜素蔥科植物。原是印度婆羅門的飲食禁忌大乘佛教道教一貫道也主張建議不要食用。主要的理由是認為食用這些含有大蒜素的蔬菜可能會使人產生性慾,帶來憤怒的情緒,又會召來邪惡的鬼神,因此主張不要食用。

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各類經典都具有累積福德功能
但若要嚴格來說 這常見的經典可以這樣來區分

藥師經 - 藥師東方淨土 現世富貴安樂
阿彌陀經 - 求往生西方極樂世界
地藏經 - 消災解厄

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十年前結束了澳洲生活帶回一本小說
我在雨中等你 racing in the rain
故事是敘述一個賽車手從單身到結婚生小孩最後面臨妻子換得癌症的故事
整個故事是由一隻拉布拉多犬的眼光來看待人類的世界
之前看完沒太多感想
但這一周無意間在網路上看到這本書已被翻拍成電影
點點滴滴的故事現在看來感觸特別深
人生再如何順利 開心 滿足
總是充滿著缺憾 無奈
人可以掌握的地方太少
我們總是逆來順受的面對生活上的考驗

佛祖人生有三苦
苦苦 壞苦 行苦,一點都不為過
特別是行苦從我們入胎就已經開始 但是我們卻不自知

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許多人或許都會有這個問題
覺得別人總是特別幸運
老是有貴人相助 解惑

六祖壇經云

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剛開始接觸經典"空"這個字絕對搞的入門者相當頭痛
我是在一個機緣下聽到有人說遇到空字就直接把它當作"無常"便可解決
於是我嘗試用這個觀念去看金剛經
結果還真的讓我更容易理解
其實空還包含真有妙空 等等意思
但是如果剛開始接觸佛學
用無常來想空字
我覺得會更容易理解

至於空性更進階的境界 意境
會在每一次閱讀經典時慢慢有更深的體悟

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披尋記中的解釋
及由彼生故,身行、語行於彼後時造作而轉;是名業自性。
-->
身行語行等者:此說身業、語業。入出息風,名為身行。風為導首,身業
轉故。身所作業,亦名身行。由愚癡者先起隨順身業風已,然後方起染汙
身業。如入出息能起身業,故名身行;如是尋伺與諸語業俱名語行。如下
決擇分說。(陵本五十六卷十八頁
4552)此身語行由思動發,故言於彼後時
造作而轉。


有時會誤解業的解釋 所以直接引用清朝-韓清淨居士的話
如果不了解言中之意 或許可以尋求身邊的善知識為你說明


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時常聽到貪、瞋、癡三毒
剛開始覺得有這麼嚴重嗎?
但是每每閱讀經典或是聽人解說經典
就漸漸明瞭人世間的偷拐搶騙
乃至人與人之間的恩怨糾紛
都離不開這三毒

瑜伽師地論(卷八)曰
根者,三不善根。謂貪不善根、瞋不善根、癡不善根。

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一開始聽到地、水、火、風
完全不知道這是在說甚麼
後來慢慢的了解才知道原來這是在說世間萬物行成的元素
用人體舉例來說
地-->骨頭
水-->血液、汗、尿
火-->體溫
風-->呼吸

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這點我無法提出一個滿意的答案給我自己
因為常在法會聽法師開釋
人不做善便是在造業

但我在瑜伽師地論一書當中(在4-5卷中)
它卻說人只要不去造惡便是在累積善業
這應該是彌勒菩薩用唯識學的的角度來解釋

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其實佛教似乎比較沒有提到"投資"這方面
然而卻對錢財有著另一種看法
原則上人想累積財富 擁有更多
如果不是透過自己的勞力所取得那我們先簡化它就是一種投資行為
這在佛教中將會牽扯到佛教經常提到的貪、嗔、癡-->三毒中的貪
(可用戒、定、慧來對制,這邊暫時不離開原話題,以後有機會再來談談這一塊)
既然非勞力所得那就代表著你可以獲得的財是因果業力而來
所以有可能是長輩留下來或是自己透過投資而得到的

現在我們單純講投資這個部分
既然是投資往往我們會假設它是一個可愛的境界
所以會對它抱持著一個美麗的幻想
即便我們覺得它不是個可行的投資案
但卻又會掉入這個陷阱-->因為<貪>

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往往我們買車、買衣服
都會希望它歷久彌新
即便我們心裡明明白白
東西哪有不變舊的 不變壞

當一個東西或是生命形成
就開始這個旅程-->成、住、壞、空
成-->我們可以把它當作是父精母血結合時,生命的開始
住-->就是我們身體成熟時的18-20歲的狀態
壞-->其實在身體發展到成人後,每天我們的身體就開始老化
空-->也就是生命的逝去

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