【楞嚴經】說:「我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海。」
佛已經入涅槃，現在已經沒有所謂的三淨肉、五淨肉可食，經典已經說得很清楚。所以別再說佛在世時也是吃肉，這種說法只知其一不知其二絕不正確。
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各類經典都具有累積福德功能
但若要嚴格來說 這常見的經典可以這樣來區分
藥師經 - 藥師東方淨土 現世富貴安樂
阿彌陀經 - 求往生西方極樂世界
地藏經 - 消災解厄
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許多人或許都會有這個問題
覺得別人總是特別幸運
老是有貴人相助 解惑
六祖壇經云
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剛開始接觸經典"空"這個字絕對搞的入門者相當頭痛
我是在一個機緣下聽到有人說遇到空字就直接把它當作"無常"便可解決
於是我嘗試用這個觀念去看金剛經
結果還真的讓我更容易理解
其實空還包含真有妙空 等等意思
但是如果剛開始接觸佛學
用無常來想空字
我覺得會更容易理解
至於空性更進階的境界 意境
會在每一次閱讀經典時慢慢有更深的體悟
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披尋記中的解釋
及由彼生故，身行、語行於彼後時造作而轉；是名業自性。
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身行語行等者：此說身業、語業。入出息風，名為身行。風為導首，身業
轉故。身所作業，亦名身行。由愚癡者先起隨順身業風已，然後方起染汙
身業。如入出息能起身業，故名身行；如是尋伺與諸語業俱名語行。如下
決擇分說。(陵本五十六卷十八頁
4552)此身語行由思動發，故言於彼後時
造作而轉。
有時會誤解業的解釋 所以直接引用清朝-韓清淨居士的話
如果不了解言中之意 或許可以尋求身邊的善知識為你說明
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一開始聽到地、水、火、風
完全不知道這是在說甚麼
後來慢慢的了解才知道原來這是在說世間萬物行成的元素
用人體舉例來說
地-->骨頭
水-->血液、汗、尿
火-->體溫
風-->呼吸
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這點我無法提出一個滿意的答案給我自己
因為常在法會聽法師開釋
人不做善便是在造業
但我在瑜伽師地論一書當中(在4-5卷中)
它卻說人只要不去造惡便是在累積善業
這應該是彌勒菩薩用唯識學的的角度來解釋
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